>Архив Фонда
06.04.2010
Здесь было написано "Письмо к Гоголю"
20 июля 2009 г . мне довелось посетить в Польше Валбжихский повят (район) - это Нижне-Силезское воеводство (область). Центром района является город Валбжих (127 тыс. жителей), находящийся в горах Судетах. Близ Валбжиха располагается горный бальнеоклиматический курорт Щавно-Здруй – это городок, практически слившийся с районным административным центром. Моё путешествие было недолгим, практически полдня. Живя в отпуске в гостях у моего друга Вацлава Млейнека в чешском городе Яромерж (в 135 км от Праги и в 20 км от польской границы), ранним утром автобусом доехал до райцентра в городе Наход. Потом пересел на автобус до польского приграничного городка Кудова-Здруй. Пограничный чешско-польский контроль ныне отсутствует по причине членства обеих стран в Евросоюзе. Из Кудовы был утренний рейс до Валбжиха, откуда до Щавно-Здруй рукой подать. [1] Любителям русской словесности и студентам Пензенского педагогического университета, к примеру, точно известно, что в 19 веке этот курорт назывался Зальцбрунн – именно там наш великий классик В. Г. Белинский создал своё знаменитое «Письмо к Гоголю». 15 июля (3 июля по старому стилю) 1847 г . Виссарион Григорьевич закончил его писать. В фильме режиссёра Г. М. Козинцева «Белинский» ( 1951 г .), снятом на киностудии «Ленфильм», очень ярко показан процесс создания этого исторического документа, ставшего де-факто завещанием «отца русской интеллигенции». [2] В фильме заглавную роль достойно исполнил Сергей Иванович Курилов. Вспомним предысторию. Перед отъездом Белинского на лечение за границу, в журнале «Современник» была напечатана его рецензия на книгу Н. В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». В этой книге её автор, изменив своим прежним идеалам, отрёкся от «Ревизора» и «Мёртвых душ», стал на защиту царской власти, призывал своих читателей к покорности и смирению. Горячая любовь Белинского к великому мастеру слова не помешала ему выступить против Гоголя с резко критической статьёй, хотя данная рецензия «Современника» и была сильно испорчена царской цензурой. В начале мая 1847 г . Белинский выехал из России в Берлин, там его встретил И. С. Тургенев [3] . Они побывали в Дрездене, а потом переехали в Зальцбрунн – так с тех пор этот польский городок занял достойное место на литературной карте российской культуры. Перед отъездом из Зальцбрунна Белинский неожиданно получил небольшое письмо от Гоголя. Это был ответ на отрицательную рецензию в «Современнике». Гоголь обвинил критика в пристрастии и пытался оправдываться. Недоумевая, он спрашивал: «Как это вышло, что на меня рассердились все до единого в России; этого покуда я ещё не могу понять». [4] Читая письмо, Белинский изменился в лице, вспыхнул и, страшно волнуясь, проговорил: «А, он не понимает, за что люди на него сердятся, - надо растолковать ему это, я буду ему отвечать». [5] Так родилось знаменитое «Письмо к Гоголю» как частный ответ Белинского на полученное им письмо от Гоголя. В единственном в России и в мире музее-усадьбе В. Г. Белинского в городе Белинском Пензенской области хранится небольшая книжечка [6] , лента красного шёлка окаймляет её. Это – первое русское издание «Письма к Гоголю» ( 1905 г .). Три дня и три ночи писал Белинский отповедь Гоголю. Как свидетельствует мемуарист П. В. Анненков, бывший там же, сначала Виссарион Григорьевич набросал его карандашом на отдельных листках бумаги, потом переписал набело и с готового текста снял для себя копию. В своём зальцбруннском послании, ставшем на деле большой критической статьёй Виссариона Григорьевича на упомянутую выше книгу Николая Васильевича, Белинский подверг Гоголя весьма резко проработке за его «Выбранные места…». По мнению Белинского, Гоголь, находясь длительное время за границей, просто забыл о специфике российских проблем. Оценка «неистового Виссариона» была категоричной: [7] «Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма, панегирист татарских нравов – что Вы делаете?..» [8] При всей резкости тона послание Белинского не могло оскорбить Гоголя (это подтверждают и все варианты его ответа), [9] «личность которого (вопреки осуждению его позиции), - писала учёная-белинсковед Е. Ю. Тихонова, - вырисовывалась в письме масштабно даже в своём падении, - такого гнева Белинского мог удостоиться лишь гений России». [10] Рассмотрению подверглось всё мировоззрение Гоголя. В своём разборе (фактически: 2-й рецензии на гоголевский текст книги) – весь Белинский: то, что по цензурным соображениям, он не мог высказать как литератор со страниц журналов, вылилось в формат «частной переписки», получившей нерядовую огласку как в России, так и далеко за её рубежами. Замечания Белинского по большей части справедливы. Но он не был злобным критиканом. Бывший чембарец, ставший успешным петербуржским литератором, разъяснил Гоголю, что отрицательный отзыв о его непростой книге продиктован не личной обидой, а оскорблённым чувством истины и человеческого достоинства. «Нельзя молчать, - негодующе писал Белинский, - когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность, как истину и добродетель». [11] Гоголю досталось и за то, что он восхваляет царский строй и православие, проповедует смирение и покорность, учит «варвара-помещика наживать от крестьян побольше денег». [12] Белинский дал свой толковый рецепт развития великой русской империи, не потерявший актуальности и по сей день: «…Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства собственного достоинства…и законы, [13] сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью…». [14] В письме Белинский поставил оценку своей стране: Россия «представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдания, которым лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр – не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; [15] страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, [16] но нет даже и полицейского порядка, [17] а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей. [18] Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение, по возможности, строгого выполнения хотя (бы) [19] тех законов, которые уже есть [20] ». [21] Сильно сказано, ведь И. С. Тургенев впоследствии даже сформулировал своё кредо: «Белинский и его „Письмо” – это вся моя религия». В то же время, как видим, Белинский вовсе не призывает к революции, а составляет вполне умеренную программу: самые важные общественные вопросы того времени - уничтожение крепостного права и отмена телесных наказаний. Впоследствии «Письмо к Гоголю» пользовалось в России и за её пределами [22] огромной популярностью, оно распространялось во множестве рукописных списков (т. е. копий), заучивалось наизусть и служило актуальной программой русской революционной демократии 40-50-х гг. 19 столетия. Затем его оценил В. И. Ленин: «Знаменитое „Письмо к Гоголю”, подводившее итог литературной деятельности Белинского, было одним из лучших произведений бесцензурной демократической печати, сохранивших громадное, живое значение и по сию пору». [23] В музее Белинского находится снимок – это обложка дела Главного управления по делам печати. На письмо критика в России был наложен арест. [24] Из Зальцбрунна Белинский и Анненков выехали в Париж, где критик планировал продолжить лечение. Здесь он встретился с А. И. Герценом и В. П. Боткиным. Виссарион Григорьевич прочитал Александру Ивановичу свой зальцбруннский ответ Гоголю. Слушая его текст, Герцен шепнул тихо Анненкову: «Это – гениальная вещь, да это, кажется, и завещание его». [25] Находясь за границей, Белинский побывал во многих странах Европы. Мне было интересно через много десятков лет проехаться этими же маршрутами вслед за ним. Литератора не удивила пошлая мещанская (т. е. теперь гламурная) культура зарубежной Европы. Он понял её несправедливый буржуазный характер. Критик был поражён страшной нищетой, жестокой эксплуатацией масс трудящихся и интеллигенции, все мысли которых о том, где взять деньги. [26] Кроме того, Запад – это место, где поклоняются фальшивым ценностям. [27] В настоящее время к этому добавились, под видом борьбы с терроризмом, ещё и тоталитарная слежка, снятие отпечатков пальцев и полный толерантный контроль над личностью. [28] Таким его увидел Белинским, таким его увидел спустя много лет и я. [29] Друзьям Белинский из-за границы посылал письма: «Что за нищета в Германии, - особенно в несчастной Силезии, - которую Фридрих Великий считал лучшим перлом в своей короне». [30] В другом письме, делясь впечатлениями о Франции, критик писал: «…владычество капиталистов покрыло современную Францию вечным позором… Я сказал, что не годится государству быть в руках капиталистов, а теперь прибавлю: горе государству, которое в руках капиталистов, это люди без патриотизма, без всякой возвышенности в чувствах. Для них война или мир значит только возвышение или упадок фондов [31] – далее этого они ничего не видят». [32] Находясь в музее Белинского перед отъездом, я воспользовался любезной помощью Т. В. Шалыгановой, вдохновившей меня на эту поездку и сообщившей мне нынешний адрес дома (Щавно-Здруй, улица Сенкевича, 27), на котором в 1965 г . по инициативе известной учёной-белинсковеда В. С. Нечаевой была установлена мемориальная доска на польском языке, что здесь жил Белинский и было написано письмо к Гоголю! На мой взгляд, это уникальный, либо нечастый случай, чтобы в честь написания какого-либо « письма» была установлена мемориальная доска! Теперь в двухэтажном доме, где ранее была гостиница "Мариенгоф" для приезжих, - обычные жилые квартиры. Я обратился к жильцам с вопросом, где именно здесь жил Белинский? Мне ответили, поняв именно то, о чём я хочу спросить, что точно этого никто не знает. Следующая моя поездка планируется в очередной раз в Бельгию, в городок Остенде – именно там, в 1847 г . жил автор «Ревизора» и «Мёртвых душ», именно туда было послано Белинским знаменитое «Письмо к Гоголю».
Вячеслав НЕФЁДОВ,
вице-президент Фонда содействия развитию русской культуры, кандидат исторических наук.
[1] Здесь находится Силезия - историческая славянская область в верхнем и среднем течении реки Одры. С 1742 г . Силезия входила в состав Пруссии. Прусская провинция Силезия в 1919 г . была разделена на 2 провинции, одна из которых, Нижняя Силезия с центром в городе Вроцлаве, в настоящее время входит в состав Польши и лежит географически на юго-западе республики. [2] По мнению С. Н. Булгакова. См.: Вехи. М., 1990, стр. 34 [ 3] В. Г. Белинский в воспоминаниях современников. М., 1977, стр. 510 - 511. [4] Гоголь Н. В. Соч. в 6 тт. М., 1950, стр. 296. [5] Литературное наследство (В. Г. Белинский). М., том 2, стр.523. [6] Забнев Ф. А. Музей В. Г. Белинского. Пенза, 1956, стр. 57. [7] Эта крылатая фраза вошла в оба сборника К. В. Душенко («Цитаты из русской истории» М., 2005, стр. 35 и «Цитаты из русской литературы» М., 2005, стр. 40) как пример наиболее яркого высказывания Белинского. [8] Белинский В. Г. Полн. собр. соч. в 13 тт. М., 1953 – 1959, том 10, стр.214. [9] См.: Гоголь Н. В. Переписка: в 2 тт. Том 2. М ., 1988, стр. 267 – 269, 280 – 281, 490 – 498. [10] Тихонова Е. Ю. Человек без маски. В. Г. Белинский: Грани творчества. М., 2006, стр.140. [11] Белинский В. Г. Письмо к Гоголю. Под ред. Ф. Головенченко. М., 1947, стр.3. [12] Там же. [13] Выделено автором статьи. [14] Белинский В. Г. Полн. собр. соч. , том 10, стр.213. [15] Подобные обращения в России существуют и поныне. [16] Вспомним регулярные современные выступления несистемной оппозиции в защиту 31-й статьи Конституции РФ. [17] Против терактов современные МВД и ФСБ РФ по-прежнему бессильны. [18] Начиная от «семьи Б. Н. Ельцина» и заканчивая олигархами Прохоровым, Потаниным и пр. [19] Добавлено автором статьи. [20] После 1991 г . свобода, данная Ельциным «дорогим россиянам», позволяет каждому гражданину сделать выбор: как ему жить – по правилам, т.е. по закону, или «по понятиям», т.е. игнорируя его (подробнее см.: Большой словарь российского жаргона. СПб., 2000, стр.460). [21] Белинский В. Г. Полн. собр. соч., том 10, стр.213. [22] К примеру, посетив в июле 1990 г . музей болгарского писателя Ивана Вазова в Софии, автор также там обнаружил его текст. [23] Ленин В. И. Соч., 4-е изд. Л., 1948. Том 20, стр. 223 – 224. [24] Здесь же – копия донесения тайного агента 3-го отделения о чтении данного письма Ф. М. Достоевским – сообщает нам, что могло ожидать и Белинского. За его чтение в кружке Петрашевского в 1849 г . Достоевский был приговорён к смертной казни, заменённой – как милость – каторгой. [25] Анненков П. В. Литературные воспоминания. СПб,, 1909, стр. 356. [26] К примеру, финансово успешным человеком в Германии до сих пор считается тот, у кого сегодня хватает денег три раза в день на еду – этот неутешительный тезис в 2006 г . в Берлине мне подтвердил немецкий учёный-философ Дирк Куртович Ресске. [27] Именно оттуда и в Россию пришла подобная мода – казаться, а не быть таковым (вспомнить надо здесь наше словечко «как бы»: мы как бы работаем, как бы учимся, как бы живём). [28] То, от чего предостерегал Советский Союз английский писатель Дж. Оруэлл в романе «1984», всё в точности по иронии судьбы в 21 веке присутствует, к примеру, в самой Великобритании почти в полном объёме. [29] Вероятно, таким его увидите и вы, путешествуя не в туристском автобусе, а самостоятельно, как автор данной статьи. [30] Белинский В. Г. Письма. Под ред. Е. Ляцкого. СПб., 1914, том 3, стр. 244. [31] Здесь просто прямой намёк на очередной, но не последний, финансовый кризис в США 2008 г . [32] Белинский В. Г. Письма. Под ред. Е. Ляцкого. СПб., 1914, том 2, стр. 322.
